2월 26일 월요일

무너짐과 재기 (이사야23:1-18 )

본문에 두로 국민들의 상업과 무역으로 부요하고 흥성할 때가 있었으나 그들이 하나님의 도우신 은혜를 망각하고 교만한 죄로 인하여 망하게 되었으며 다시 재기하여 부흥한 사실이 기록되었다.

첫째, 두로의 흥성

두로는 고대 세계의 큰 상업중심지로서 유다 열왕시대에는 시온과 같이 베니게국의 주요 성읍이었다. 많은 식민지를 가진 지중해의 주인격이었다. "바다에 왕래하는 시돈 상고로 말미암아 부요하게 된 너의 해변 거민들아 잠잠하라 시홀의 곡식 곧 나일의 추수를 큰 물로 수운하여 들였으니 열국의 시장이었도다"(사 23:2-3).이러한 번영은 하나님께서 도우셨다고 말씀했다(사 23:8-9).

둘째, 두로의 쇠망

두로 사람들은 나라가 흥성할 때 여신(女神) 아시다롯을 섬기며 사치생활과 제의(祭儀)적 음란한 죄악을 행하였다. 하나님께서 저들을 심판하시사 쇠망케 하셨다. "모든 영광의 교만을 욕되게 하시며 세상의 모든 존귀한 자로 멸시를 받게 하려 하심이니라"(사23:9,하반). 우상과 교만과 사치생활로 부패하면 반드시 쇠망하는 것은 하나님의 역사 운행의 원칙이다.

셋째, 두로의 재기(再起)

두로 사람들은 칠십년간 형벌을 받았다(사 23:15).칠십년이 지난 후에 여호와께서 저들을 권고하시사(사 23:17)다시 부흥할 수 있게 하셨다. 두로인들은 그때에야 무역한 이익을 여호와께 드리며(사 23:18)유다 백성들에게도 제공하게 되었다(사23:18,하반). 하나님의 징벌로 쇠망했다가도 형벌을 순순히 받고 반성하면 회복케 하시는 자비를 베푸신다. 두로의 역사가 우리에게 계감이 된다.

2월 24일 토요일

조용히 감찰하심 (이사야18:1-7 )

"여호와께서 내게 이르시되 내가 나의 처소에서 종용히 감찰함이 쬐이는 일광같고"(사 18:4) 하나님은 회전하는 그림자도 없이(약 1:17) 우주와 만물을 감찰하신다. 하나님께서 스스로 숨어 계시면서(사 45:15) 감찰하시고 모든 것을 완전히 인지하신다.

첫째, 온 천하를 두루 감찰하심(대하 16:9)

"여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시나니"(대하 16:9)했다. 여호와는 일하실 때 항상 조용히 일하신다. 온 천하를 두루 감찰하시고 어디든지 그의 섭리가 미치지 않는 곳이 없이 만유를 관장하신다. "오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라"(히 4:13,하반)했다.

둘째, 만민의 심장을 감찰하심 (렘 17:10)

"공의로 판단하시며 사람의 심장을 감찰하시는 만군의 여호와여"(렘 11:20,상반) 사람이 마음에 품은 악심이나 선심을 사람에게는 숨길 수 있으나 하나님 앞에서는 숨길 수 없다. "의로우신 하나님이 사람의 심장을 감찰하시나이다"(시 7:9. 하반). 하나님께서 인간의 마음의 선악을 중요시 하신다.

셋째, 만민의 선악을 감찰하심(렘 16:17)

하나님께서 "악한 일은 상관치 않으시는듯 하나 다 보시느니라"(욥 11:11)했다. 골방에서 숨어 행하는 선악도 다 보신다. "주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며 나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니"(시 139:2)했다. 조용히 감찰하시는 주께서는 행한 대로 단호히 심판하신다. 보응하시는 것이다.

2월 23일 금요일

전도자의 행동하는 예표(이사야20:1-6)

"여호와께서 가라사대 나의 종 이사야가 삼년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 행하여 애굽과 구스에 대하여 예표와 기적이 되게 되었느니라"(사 20:3). 전도자 이사야는 포로들처럼 몸의 어느 부분만을 가리울 단벌 앞치마를 입고 벗은 발로 삼년동안 행하면서 포로들의 잡혀가는 모습을 상징하면서 전도했다.

첫째, 자기의식이 없는 예표

앗수르 나라가 발흥하여 북 이스라엘을 정복하자 유다에 히스기야 왕은 불안을 느끼고 애굽과 동맹을 맺고 앗수르 세력을 막으려 했다. 그러나 하나님께서 이사야 선지자를 말씀하시기를 하나님을 의지하지 않고 애굽을 의지하면 애굽과 함께 망하고 포로로 잡혀갈 것을 상징으로 보여준 것이다. 사명감에서 행하는 전도자는 사람들의 조소나 부끄럼 당하는 것을 개의치 않고 자기라는 것을 잊어버리고 오직 사명완수에만 몰두했다.

둘째, 비운을 경고하는 예표

피난처이신 하나님을 의지하지 않고 친 애굽 정책은 실패할 것이며 죄를 범하는 행위임을 경고한다(사 30:1-2). 예레미야 선지자는 유다를 향한 경고하는 상징적 예표로서 줄과 멍에를 만들어 목에 얹고(렘 27:2) 하나님의 말씀을 전하면서 행동으로 보여 주었다. 전도자는 행동하는 전도방법도 중요하다.

셋째, 행위전도의 중요성을 예표

하나님의 선교는 말씀을 선포하는 일도 중요하지만 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하며 자기희생적인 행동이 또한 중요하다. 때로는 부끄러움을 당하며 또한 박해를 받을 때도 있으나 십자가를 지고서 십자가를 자랑해야 한다.

2월 22일 목요일

인류 평화의 전망(이사야 2:1-22)

인류역사는 아담이 타락한 이후 가인이 아벨을 타살했으며, 그 후 인류역사는 전쟁과 살상의 역사로 됐다. 그러나 만군의 여호와의 한 날이 임하면(사2:12,참조) 메시야로 말미암아 온전한 평화의 날이 도래할 것을 예언하였다(사 2:4).

첫째, 메시야가 통치하는 평화

온 세상은 아직도 악한 자의 개입으로 인하여(요일 5:19,하반) 온전한 평화가 이루지 못하고 있으나 때가 이르면 악한 마귀는 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게(계 20:3)하고 메시야 왕국이 도래하고 메시야가 완전 통치하실 때 온전한 평화가 올 것이다.

둘째, 무기가 필요 없는 평화

"무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습지 아니하리라"(사 2:4)했다. 평화의 왕 메시야께서 통치하시니 전쟁은 없을 것이며 싸움에 사용할 무기가 필요 없을 것이다. "저가 땅 끝까지 전쟁을 쉬게 하심이여 활을 꺾고 창을 끊으며 수레를 불사르시는도다"(시 46:9).

셋째, 외침(外侵)이 다시없는 평화

메시야가 직접 통치하시는 왕국에는 평화를 교란하는 침략자도 없을 것이며 내부에서 분쟁을 야기하는 자들도 없을 것이다. 전능하신 사랑의 왕 메시야께서 통치하시니 모두 다 순종하며 평화와 복락을 누릴 것이다. 여호와의 열심이 이를 이루실 것이며(사 9:7,하반) 그 나라는 영원히 견고할 것이다.

2월 21일 수요일

온 세계를 향한 경영(이사야 14:21-32)

여호와께서 온 세계를 향한 정한 경영이 있다. "여호와께서 경영하셨은즉 누가 능히 그것을 폐하며"(사 14:27) "나의 경영한 것이 반드시 이루리라"(사 14:24,하반)했다. 주께서 행하시는 일을 막을 자 없다(사 43:13)했다. 열방을 향한 하나님의 정한 목적에 부딪치는 자는 파멸되고 만다.

첫째, 역사의 주인이신 여호와

여호와는 역사의 주인으로서 열방을 다스린다 열국의 흥망성쇠가 도덕의 하나님의 장중에 있다. 바벨론(사 14:4), 앗수르(사14:25), 블레셋(사14:29)등 모든 나라들이 패역할때 경고하시고 징치하신다. 만유와(시 103:19) 열방을 통치하신다(시105:20). 하나님의 주권행사에는 누구도 침범할 수 없으며, 경영하신 일은 조금도 오차없이 이루신다(사 14:24,참조).

둘째, 최후운명 결정은 여호와

"사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라"(잠 16:33)했다. 인간이 마음으로 계획하고 경영할지라도 그들의 걸음을 인도하심은 여호와시요 그것을 이루심은 여호와께 있다(잠 16:1, 9,참조)했다. 여호와는 역사적 사건들의 최후 운명은 공의로 결정하시는 것이다. 역사적 사건에서 도덕적 원칙에서 벗어나는 방향으로 기울어지는듯 보이지만 최후의 귀결은 도덕적으로 결정된다.

셋째. 역사운행의 완전자 여호와

여호와는 그 속성이 완전하신 것이다. 또한 역사운행에 있어서 추호의 결함도 없으시고 하나님의 뜻과 충돌되는 침략행위나 다른 나라와 민족을 영구히 노예화하려는 자는 반드시 패망할 것이다. 역사의 주인이신 절대자가 살아계심으로 인류역사의 존립이 가능한 것이다.

2월 20일 화요일

연기나는 부지캥이(이사야 7:1-25)

유다 왕 아하스 때 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 베가가 동맹하여 유다를 침공하였다. 이때 유다 왕의 "마음과 그 백성의 마음이 삼림이 바람에 흔들림 같이 흔들렸더라"(사 7:2,하반)했다. 때에 여호와께서 이사야 선지를 통하여 말씀하시기를 두 침략자들은 "연기나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하니 두려말며 낙심치 말라"(사 7:4,하반)했다.

첫째, 재질이 불량한 막대기

부지깽이로 사용하는 막대기는 재목으로는 쓸 수 없는 불량한 나무 막대기다. 이는 아람왕 르신과 이스라엘 왕 베가를 비유한 말씀인데 베가는 이방인과 동맹하여 같은 뿌리이며 핏줄이 같은 유다를 침공하는 행위는 도덕성과 자질에 있어서 저주받아 마땅한 존재이다.

둘째, 쓸모가 부적(不適)한 막대기

연기나는 두 부지깽이는 타다 남은 그루터기이다. 이미 쓸모없이 되어버린 막대기들이다. 다윗의 집과 언약하신(삼하 7:13) 여호와께서 유다를 도우시며 쓸모없는 침략자들을 패퇴시키기로 작정하셨다. "삼가며 조용하라"(사 7:4). 여호와를 신뢰하며 낙심치 아니하면 여호와께서 대신 싸우시고 침략자들을 폐기하시겠다는 말씀이다.

셋째, 효과가 부진(不振)한 막대기

불이 붙어 타지도 못하는 열기 없는 연기만 나는 부지깽이며 짤막한 그루터기를 가지고 아무런 성과를 기대할 수 없는 공격방어의 도구가 될 수 있으며 패배한다는 결과는 불을 보듯 뻔한 것이라 우리 주께서 보실 때에는 이러한 하잘것없는 부지깽을 보고 두려워 말며 낙심치도 말고 여호와를 신뢰하고 기도하라는 뜻이다.

2월 19일 월요일

심판의 경고(이사야 3:1-26)

"여호와께서 변론하러 일어나시며 백성들을 심판하려고 서시도다"(사 3:13), 고금을 막론하고 죄악이 관영한 곳에 여호와께서 경고하시고 회개치 않을 때에는 심판하신다.

첫째, 사회적 혼란을 경고(사 3:1-12)

어느 사회든지 질서와 도의가 무너지면 붕괴되고 쇠망한다. 본문에 기록된 유다 사회의 혼란상을 보면 "또 아이들로 그들의 방백을 삼으시며"(사 1:4) "백성이 서로 학대하며 아이가 노인에게 비천한 자가 존귀한 자에게 교만할 것이며"(사 3:5) "내 백성을 학대하는 자는 아이요 관할하는 자는 부녀라"(사 3:12), 이는 엄청난 사회적 혼란과 질서가 파괴된 참상을 볼 수 있다.

둘째, 집권자들의 부패를 경고(사 3:13-15)

집권자들이 양민을 폭압으로 압제하며 인권을 유린하고 "내 백성을 짓밟으며 가난한 자의 얼굴에 맷돌질하느뇨"(사 3:15)했다. 집권자들은 "포도원을 삼킨 자는 너희며 가난한 자에게서 탈취한 물건은 너희 집에 있도다"(사 3:14,하반)하신 말씀과 같이 횡포와 부패가 극에 달했다. 이러한 집권자들을 심판하실 것을 경고하신다(전 10:16,참조).

셋째, 연인들의 사치풍조를 경고(사 3:16-23)

집권자들이 탈취한 재물을 가지고 상류층 부인들은 사치, 허영, 음란 생활을 하였다. 빈궁한 민초들의 재물을 토색하여 사치와 허영심에 노예된 여인들이 장신구를 치장하는데 급급하였다. 이러한 여인들은 엄한 심판을 받을 것이요, 이방의 노예가 되어(사 3:24-25) 처량한 신세가 될 것을 경고했다.

2월 10일 토요일

여호와를 기다리는 마음(이사야 8:1-23)

"이제 야곱 집에 대하여 낯을 가리우시는 여호와를 나는 기다리며 그를 바라보리라"(사 8:17). 선민이 여호와를 반역하며 범죄할 때 진노하시고 낯을 가리우고 권고하지 않으신다. 그러나 여호와를 앙망하면 자비로 긍휼히 여기신다(사 54:8,참조).

첫째, 신뢰로 앙망

여호와는 널리 용서하시며 선민을 아주 버리지 아니하신다. "우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라"(사 55:7,하반). 인간이 하나님을 떠나서 세상과 짝했다가도 다시 돌아오면 일흔번씩 일곱번이라도 용서하시는(마 18:22) 하나님을 신뢰하며, 앙망하면 용서와 새 힘을 주신다(사40:31,참조) "여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라"(대하 20:20).

둘째, 인내로 대망

"여호와를 나는 기다리며 그를 바라보리라"(사 8:17,하반). 여호와께서 베푸시는 은고가 지연될지라도 합력하여 선을 이루시는 섭리를 인내로 대망해야 한다. "우리 영혼이 여호와를 바람이여 저는 우리의 도움과 방패시로다"(시 33:20). 

"너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라"(히 10:36)했다.

셋째, 겸비로 응답의 확신

"비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 알고 정녕 응하리라"(합2:3). 인간이 죄악을 행하면 인간과 하나님 사이를 막는다(사 59:2) "너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고"(사 1:15)했으나 겸손히 회개하며 여호와를 찾으면 반드시 응답하시고 회복하시고 자비를 베푸신다. 이는 "이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니 이는 시온산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라"(사8:19)

2월 9일 금요일

때리고 고치는 사람(이사야 19:1-25)

"여호와께서 애굽을 치실 것이라도 치시고는 고치실 것인고로 그들이 여호와께로 돌아올 것이라 여호와께서 그 간구함을 들으시고 그를 고쳐주시리라"(사 19:22). 공의와 사랑이 겸전하신 여호와께서 인간이 범죄 할 때 사랑의 동기에서 징계의 채찍으로 치시고 회개케 하시고 다시 고쳐 주신다.

첫째, 때리시는 사랑

인간이 하나님을 불순종하고 범죄할 때 징계의 막대기로 때리신다. 사랑하기 때문에 징계하시고 회개를 촉구한다. "볼지어다 하나님께 징계 받는 자에게는 복이 있나니"(욥 5:17). "주께서 사랑하시는 자를 징계하시고, 그의 받으시는 아들마다 채찍질하심이니라"(히 12:6)했다. 인간이 매 맞을 때 회개하며 기도하면 고치신다(사 19:22,하반).

둘째, 고치시는 사랑

징계의 채찍으로 때리셔도 회개하면 상처를 고쳐주신다."오라 우리가 여호와께로 돌아 가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라"(호6:1)했다. 징계의 매를 죽도록 하지 않는다. "나를 심히 경책하셨어도 죽음에는 붙이지 아니하셨도다(시118:18)했다.

셋째, 어루만지는 사랑

"상하게 하시다가 그 손으로 고치시나니"(욥 5:18,하반) 하나님은 상처를 고치실뿐만 아니라 어루만지고 위로하신다. 아픔을 잊도록 하신다. 우리가 감당치 못할만큼 때리지는 않는다. 깨닫고 회개하고 돌아오면 위로와 자비의 은총을 내리시는 사랑의 하나님이시다. 징계의 매를 슬퍼하지 말고 회개하여 위로받아야 한다.

2월 8일 목요일

남은 자의 돌아옴(이사야 10:20-34)

"야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라"(사 10:21).하나님께서 이끌어주는 자는 나올 것이며(요 6:44) "이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리니"(사 10:22)했다. 주께서 택한 백성을 잠시 버렸다가도 큰 긍휼로 모을 것이라(사 54:7)고 말씀했다.

첫째, 택한 자들의 돌아옴

본문에(사 10:21) 야곱의 남은 자가 하나님에로 돌아온다는 말씀은 택한 자들을 말한다. "나의 종 야곱 나의 택한 이스라엘아"(사 44:1)했다. 오늘날에도 영생을 주시기로 작정되고 택한 자들은 주께로 나아올 것이다(행 13:48,참조).

세상에 강자나 침략하는 앗수르를 의뢰치 않고 "여호와를 진실히 의뢰하리니"(사 10:20,하반)했다.

둘째, 회개자들의 돌아옴

본문(사 10:20-21)의 배경은(왕하 6장) 이스라엘 왕 베가와 아람왕 르신이 연합하여 유다왕 아하스는 앗수르 왕 디글랏 빌레셀을 의뢰하고 도움을 구했으나 결과적으로 앗수르도 유다를 해치는 자가 되었다. 이로 인하여 야곱 족속의 남은 자들은 회개하고 하나님을 의뢰한 것이다(사 10:20).

"악인은 그 길을 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라"(사 55:7)했다.

셋째, 거룩한 씨들의 돌아옴(사 6:13)

선민들의 패역한 죄악으로 인하여 주의 진노와 재앙으로 징치할지라도 성민의 종족보존을 위하여 남은 자들을 남기시고 "거룩한 씨"(사 6:13,하반)가 되게 하신다. 주께서 만민 중에서 택한 선민을 통하여 인류구속의 성업을 이루시고자 하시는 계획은 실패하지 아니한다. 남은 자를 통하여 이루신다.

2월 7일 수요일

기도와 영적체험(이사야 6:1-13)

명군 웃시야 왕의 죽던 해에 이사야는 큰 충격을 받고 성전에 들어가 기도의 깊은 세계로 들어갔다. 현군 웃시야는 많은 치적을 쌓았으나 말로에 교만 죄로 인하여 문둥병에 걸리고 회복되지 못하고 사망한 사실을 보고 기도 중에 영적인 놀라운 체험을 했다.

첫째, 하나님의 영광을 본 체험

이사야는 성전에 들어가서 나라와 민족을 위하며, 자신이 해야 할 사명을 위하여 기도하는 중에 "만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다"(사 6:3,하반)하는 스랍들의 창화하는 소리와 "주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고"(사 6:1, 하반) 한 주의 영광을 본 체험을 했다.

둘째, 자기 죄를 발견하는 체험

"그때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다. 나는 입술이 부정한 사람이요 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다"(사 6:5)했다. 이사야는 엄위하신 하나님의 영광앞에서 자신이 더러운 죄인임을 발견하고 비명을 질렀다. 성경에는 기드온(삿 5:22), 욥(욥 42:5-6), 다니엘(단 10:8) 등도 여호와의 영광을 볼 때 자신들의 죄를 발견했다.

셋째, 선교의 사명을 깨닫는 체험

이사야는 죄를 자백하고(사 6:5) 죄 사함의 은총을 받았다(사6:6-7). 그리고 패역한 세상에 나아가서 하나님의 말씀을 선포할 사명을 깨달았다. "그때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서"(사 6:8)했다. 기도의 깊은 세계에 들어갈 때 영적인 위대한 체험을 하게 된다. 또한 생의 방향이 바뀌어진다. 성도들은 주님과 깊은 영교가 있어야 한다.

2월 6일 화요일

구원의 우물(이사야 12:1-6)

첫째, 영원히 솟아나는 우물

지하에서 솟아나는 우물은 지구의 종말까지 계속해 솟아 날 것이다. 마찬가지로 구원 얻기로 작정된 자들에게는 시한부 구원이 아니라 영원한 구원의 은총이 계속된다. "내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생토록 솟아나는 샘물이 되리라"(요 4:14)했다.

둘째, 날로 새롭게 솟는 우물

성도들이 받는 구원의 은혜는 세월이 지나면서 낡아지는 것이 아니라 날로 새로운 구원의 은총이다. 마치 땅속에서 솟는 우물이 날로 새로운 우물이 솟음과 같은 것이다. "겉사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다"(고후 4:16). 우리가 받은 구원은 새롭고 산 길이요(히 10:20,참조) 구원받은 자들을 성령으로 새롭게하시고(단 3:5) 날로 새로운 구원에 참예하게 하신다.

셋째, 항상 기쁨을 주는 우물

영혼의 목마른 인생들이 구원의 우물을 마실 때 그들 속에서 새로운 기쁨이 솟아오를 것이요 그들의 입에서는 믿음의 노래가 흘러나올 것이다. 이러므로 항상 기뻐하고 범사에 감사할 수 있다(살전 5:16-17). 기쁨으로 구원의 우물을 긷는 자들은 여호와께 감사하며 그 이름을 부르며 그 행하심을 만국 중에 선포하는 것이다(사 12:4,참조).

2월 5일 월요일

고난과 기쁨에 대한 문답(이사야 21:1-17)

"파수꾼이여 밤이 어떻게 되었느뇨 파수꾼이 가로되 아침이 오나니 밤도 오리라 네가 물으려거든 물으라 너희는 돌아올지니라"(사 21:11-12). 

고락이 실존하는 이유와 그 의미와 목적은 인간의 지혜로서 명쾌히 설명하기 어렵다. 압박과 재난의 밤에서 자유와 기쁨의 아침을 열망하는 질문을 파수꾼에게 했다.

첫째, 고락이 공존하는 세상

세상에는 빈부과 고락이 공존한다. 형통한 날과 곤고한 날이 병존한다(전 7:14). 인류역사 안에 죄와 사망과 고난이 임한 것은 시조가 하나님의 말씀을 불순종하고 반역한 죄 때문에 임한 것이다(창 3:17-19,). 그리고 일시적인 육신의 즐거움도 있고 성도들에겐 영적인 즐거움이 있는 것이다.

둘째, 고락의 기복이 있는 세상

인간 세상에는 흥망성쇠가 엎치락뒤치락 한다. 밤이 지나면 아침이 오는 것처럼 고락에는 기복이 있다. "울 때가 있고 웃을 때가 있으며 슬퍼할 때가 있고 춤출 때가 있으며"(전 3:4)했다. 고난을 숙명으로 알고 체념할 수 없으며, 즐거움이 항상 지속된다는 보장도 없는 것이다.

셋째, 고락에 대한 성경의 교훈

"너희 중에 고난당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요, 즐거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할지니라"(약 5:13)했다. 고난의 때에는 인내와 회개와 기도해야 한다. 본문(사 21:12)에 너희는 돌아올지니라고 말씀했다. 즐거움이 있는 때에는 하나님을 찬송하며 감사해야 할 것이다. 이 땅위에 하나님의 나라가 확장되어야 고난은 축소되며 물러갈 것이다.

2월 3일 토요일

가나안을 점령할때(신명기7:17-26)

본문 말씀은 이스라엘 민족이 가나안 사람들을 전멸하고 그 땅을 점령할 때 가져야 할 자세에 대해서 가르치신 교훈이다. 사람이 어떤 일을 시작하기도 전에 염려와 걱정부터 하는 것은 좋지 못하다.

1. 잘 기억하라(신7:17-21)

먼저는 하나님의 능력과 역사를 잘 기억하는 일이다. 하나님을 생각지 않고, 가나안 사람들을 생각하면 겁부터나고 부정적인 생각을 하게 된다. 그러나 애굽에서의 하나님의 이적과 기사를 생각하면 용기와 희망이 생기게 된다.

2. 점진적으로 정복하라(신7:22-24)

다음은 너무 조급하게 서두르지 말 것을 권고하셨다. 필경은 하나님이 함께 하시므로 그들을 다 쫓아내게 될것인 바 점진적으로 하라는 것이다. 서두르거나 무리하면 실수하게 되고 사고가 생기게 마련이다.

3. 은이나 금을 탐내지 말라

이스라엘 민족이 가나안을 점령하면서 조심할 것은 재물에 대한 탐심이다. 재물을 탐내다 보면 은금을 입힌 우상도 취하게 된다. 그리하면 결국 우상을 숭배하게 되는 유혹을 받게 되는 것이다. 가나안에는 조각한 신상에다 은과 금을 입힌 것이 많이 있었기 때문이다.

* 성도는 세상을 살아갈 때 항상 하나님을 의지해야 한다. 세상을 말씀과 신앙으로 정복하되 재물에 대한 탐욕을 멀리하라!

2월 2일 금요일

 가나안으로 가는 길(신명기2:24-37)

본문은 이스라엘 민족이 가나안에 들어가서 주의해야 할 사항에 대해서 말씀해 주셨다. 따라서 모세는 하나님의 명령을 받아 저들에게 주의를 시켰으니 -

1. 그 땅 거민을 몰아내라(민33:52)

먼저는 그 땅의 원주민을 몰아낼 것을 명령하셨는데, 이는 남겨둘 경우 그들이 눈의 가시와 옆구리를 찌르는 것이 되어 가나안에서 이스라엘 민족을 괴롭게 할 것을 아셨기 때문이다.

2. 우상을 다 제거하라(민33:52)

다음은 원주민들이 만든 석상과 부어 만든 우상을 다 파멸하고, 산당을 다 훼파하라고 명령하셨다. 이는 그대로 두면 그들의 우상과 종교에 동화되고 타락할 것을 염려하신 때문이다.

3. 그 땅을 공정하게 분배하라(민33:54)

하나님은 가나안땅을 저희의 산업으로 주셨다. 그러나 공정하게 분배하는 방법으로 가족 수를 따라서 지파별로 제비뽑아 나누도록 하셨다. 이는 기업을 분배하는 일로 분쟁이 일어나거나 갈등이 생기는 것을 원치 않으심이다.

* 은혜와 축복이 클수록 더욱 감사하고 겸손하라!

2월 1일 목요일

 가나안에 못 들어간 자들(신명기3:12-29)

본문은 이스라엘 민족이 가나안에 들어가서 주의해야 할 사항에 대해서 말씀해 주셨다. 따라서 모세는 하나님의 명령을 받아 저들에게 주의를 시켰으니 -

1. 그 땅 거민을 몰아내라(민33:52)

먼저는 그 땅의 원주민을 몰아낼 것을 명령하셨는데, 이는 남겨둘 경우 그들이 눈의 가시와 옆구리를 찌르는 것이 되어 가나안에서 이스라엘 민족을 괴롭게 할 것을 아셨기 때문이다.

2. 우상을 다 제거하라(민33:52)

다음은 원주민들이 만든 석상과 부어 만든 우상을 다 파멸하고, 산당을 다 훼파하라고 명령하셨다. 이는 그대로 두면 그들의 우상과 종교에 동화되고 타락할 것을 염려하신 때문이다.

3. 그 땅을 공정하게 분배하라(민33:54)

하나님은 가나안땅을 저희의 산업으로 주셨다. 그러나 공정하게 분배하는 방법으로 가족 수를 따라서 지파별로 제비뽑아 나누도록 하셨다. 이는 기업을 분배하는 일로 분쟁이 일어나거나 갈등이 생기는 것을 원치 않으심이다.

* 은혜와 축복이 클수록 더욱 감사하고 겸손하라!

1월 31일 수요일

가나안에 들어가서(신명기6:10-19)

본문은 이스라엘 민족이 가나안에 들어가서 주의해야 할 사항에 대해서 말씀해 주셨다. 따라서 모세는 하나님의 명령을 받아 저들에게 주의를 시켰으니 -

1. 그 땅 거민을 몰아내라(민33:52)

먼저는 그 땅의 원주민을 몰아낼 것을 명령하셨는데, 이는 남겨둘 경우 그들이 눈의 가시와 옆구리를 찌르는 것이 되어 가나안에서 이스라엘 민족을 괴롭게 할 것을 아셨기 때문이다.

2. 우상을 다 제거하라(민33:52)

다음은 원주민들이 만든 석상과 부어 만든 우상을 다 파멸하고, 산당을 다 훼파하라고 명령하셨다. 이는 그대로 두면 그들의 우상과 종교에 동화되고 타락할 것을 염려하신 때문이다.

3. 그 땅을 공정하게 분배하라(민33:54)

하나님은 가나안땅을 저희의 산업으로 주셨다. 그러나 공정하게 분배하는 방법으로 가족 수를 따라서 지파별로 제비뽑아 나누도록 하셨다. 이는 기업을 분배하는 일로 분쟁이 일어나거나 갈등이 생기는 것을 원치 않으심이다.

* 은혜와 축복이 클수록 더욱 감사하고 겸손하라!

1월 30일 화요일

가나안에 들어가거든(민수기33:50-59)

본문은 이스라엘 민족이 가나안에 들어가서 주의해야 할 사항에 대해서 말씀해 주셨다. 따라서 모세는 하나님의 명령을 받아 저들에게 주의를 시켰으니 -

1. 그 땅 거민을 몰아내라(민33:52)

먼저는 그 땅의 원주민을 몰아낼 것을 명령하셨는데, 이는 남겨둘 경우 그들이 눈의 가시와 옆구리를 찌르는 것이 되어 가나안에서 이스라엘 민족을 괴롭게 할 것을 아셨기 때문이다.

2. 우상을 다 제거하라(민33:52)

다음은 원주민들이 만든 석상과 부어 만든 우상을 다 파멸하고, 산당을 다 훼파하라고 명령하셨다. 이는 그대로 두면 그들의 우상과 종교에 동화되고 타락할 것을 염려하신 때문이다.

3. 그 땅을 공정하게 분배하라(민33:54)

하나님은 가나안땅을 저희의 산업으로 주셨다. 그러나 공정하게 분배하는 방법으로 가족 수를 따라서 지파별로 제비뽑아 나누도록 하셨다. 이는 기업을 분배하는 일로 분쟁이 일어나거나 갈등이 생기는 것을 원치 않으심이다.

* 은혜와 축복이 클수록 더욱 감사하고 겸손하라!

1월 29일 월요일

가득찬 포도주 병(예레미아13:12-27)

"여호와의 말씀에 모든 병이 포도주로 차리라 하셨다 하라 그리하면 그들이 네게 이르기를 모든 병이 포도주로 찰 줄을 우리가 어찌 알지 못하리요"(렘13:12). 

이 말씀은 유다 선민들의 말기적 정황을 묘사한 비유의 말씀이다. 암운의 긴박성을 말씀하고 있다(렘13:16,필참).

첫째, 유대민족의 죄악이 가득참

포도주 병은 유대민족을 말한다. 모든 병에 포도주로 가득찬 것처럼 죄악이 관영한 것을 말한다. 저들은 하나님을 배역하고(렘3:22), 우상과 더불어 행음하고(렘3:9), 진리를 구하는 자는 한사람도 없고(렘5:1) 선지자들과 제사장들, 일반 민중들이 모두 타락했다(렘5:30-31). 하나님의 경고를 듣고도 회개하지 않았다.

둘째, 하나님의 진노가 가득참

유대 민족을 선택하시고, 은혜를 베푸셨던 선민이 하나님을 배반하고 또한 주의 말씀을 멸시하고 죄악이 관영함으로 하나님이 진노하신 것이다(렘4:4,하반). 여호와는 죄악을 보실때 진노하시고, 회개하는 자들을 보실때 긍휼을 베푸신다.

셋째, 심판의 때가 가득참

하나님은 죄인들에게 오래 참으시고 회개하기를 기다리신다. 끝까지 회개치 아니하고 불순종하면 반드시 심판하신다. 노아의 때와 같이(마24:37), 또 롯의 때와 같이(눅17:28), 심판할 때가 차면 무서운 진노의 불을 쏟아 붓는다. 그런고로 진노의 심판을 받기 전에 회개해야 한다. 회개하면 "내리기로 생각하였던 재앙에 대하여 뜻을 돌이키겠고"(렘18:8)했다.

1월 27일 토요일

감독의 직분(성경:딤전3:1-7)

신앙인은 직분이 중한 줄도 알고 직분을 사모해야 은혜를 받는다. 목회직의 경우 하나님의 특별한 부르심이 있어야 하나 평신도 직분자의 경우 보다 더 중요한 직분을 사모해야 한다. 직분이 중하다고 더 훌륭하다고 할 것은 아니나 권한이 많이 주어지는 만큼 많은 봉사를 할 수 있기 때문이다. 

1. 투철한 사명감

감독의 직분에 대하여 권고하는바 오늘날의 목회자를 말하나 넓게 모든 주의 직분자에 해당하는 말씀으로 받을 수 있다. 세상에서 요구하는 것은 실력이다. 재능이다. 각기 평가 기준이 다르겠으나 하나님의 직분자에게 요구되는 첫째는 투철한 사명감이다(11절). 바울은 감독의 직분을 얻으려 하면 선한 일을 사모한다고 하는바 으시대고 뽑내며, 권한을 휘두르기 위해서가 아니라 일을 하고 싶어서 사모해야한다. 이것이 선한 일을 사모하게 한다. 

2. 개인적 자격(2-5절)

마음은 있으나 실력이 없으면 일꾼이 될 수 없다. 특히 많은 사람이 주목하여 보고, 많은 사람을 다스리는 자는 모든 면에 본이 되어야 한다. 가정적으로는 한 아내의 남편으로 자녀를 잘 다스리며, 생활은 절제하고 근신할 줄 알되, 타인에 대하여는 대접할 줄도 알아야 한다. 또한 앞장 서 일하기 위해 가르치기를 잘하고 다투지 않아야 한다. 

3. 연륜과 타인의 증거(6, 7절)

충분한 자질이 있다 해도 연륜이 부족하면 고려해야 한다. 세상 노인이 지혜 있듯이 연륜을 무시 못 하나, 새로 입교한 자를 높이면 교만하여져서 정죄에 빠질까 염려하기 때문이다. 한편 자격에 대한 인정은 주관적으로 자신이 하는 것이 아니라 외인에게서 비방 받지 않고 선한 증거를 얻은 자라야 한다.